金剛經意念

滅寂：我見 我慢 我執

放下：煩惱 罣念 仇苦

廣大第一常  其心不顛倒

利益深心住  此乘功德滿

一切有為法  如夢幻泡影

如露亦如電  應作如是觀

觀心無心，從顛倒想起…

《梁皇寶懺》有懺王之稱，經中云：「觀心無心，從顛倒想起…何者是罪，何者是福…觀心無心，法不住法中，諸法解脫滅諦寂靜，如是想者名大懺悔。」

懺者，懺其前愆；悔者，悔其後過，慚愧懺悔並非要大眾困坐於罪惡感中，終日悔恨懊惱，無以自處，而是要我們學習隨時能夠警惕自我，善加守護自己的身口意，進而減少犯錯的發生。

從意根真實懺悔

於《法華三昧懺儀》中提到，「意根」為一切生死的根本、為生死流轉的眾苦之源，因此必須要從「意根」作真實懺悔，並以止觀的實踐觀行功夫，方能得究竟解脫，可知一切罪業莫不由心的顛倒無明妄想所造作。智者大師於其論著均有提到相關的概念，可知眾生因為一念無明，不覺諸法實相，而造諸惡業，流轉生死。心為惑本，罪從心起，須從心懺。因此必須從意根真實懺悔，才能破除對六塵境的貪執，不再造作生死之業。

智者大師於三部論著中談意根懺悔

《法華玄義》
過去無明顛倒心中，造作諸行，能出今世六道苦果、好惡不同。《正法念》云：畫人分布五彩圖，一切形端正醜陋，不可稱計。原其根本從畫手出，六道差別非自在等作，悉從一念無明心出……當知，無明與諸行合故，即有六道、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生老病死等。

《釋禪波羅蜜次第法門》
行人欲行大懺悔者，應當起大悲心憐愍一切，深達罪源。所以者何？一切諸法本來空寂，尚無有福，況復罪耶！但眾生不善思惟，妄執有為而起無明及與愛恚。從此三毒，廣作無量無邊一切重罪，皆從一念不了心生。若欲除滅，但當反觀如此心者從何處起。

《修習止觀坐禪法要》
要正念思惟一切諸法真實之相：所謂善、不善、無記法，內外根塵妄識一切有漏煩惱法，三界有為生死因果法，皆因心有。故《十地經》云：「三界無別有，唯是一心作。」若知心無性，則諸法不實。心無染著，則一切生死業行止息。

正觀實相，方為真正究竟之懺悔

智者大師云：「觀心無心，法不住法，諸法解脫，滅諦寂靜。作是懺悔，名大懺悔，名莊嚴懺悔，名無罪相懺悔，名破壞心識懺悔。行此懺悔，心如流水，不住法中。所以者何？一切妄想顛倒所作罪福諸法皆從心起，離心之外則無罪福及一切法。若觀心無心，則罪福無主；知罪福性空，則一切諸法皆空。」透過智慧的觀照，了達一切諸法皆空，真正體悟到罪福性空之理，方能做到真正的懺悔。

如知禮大師所云：「一切罪相無非實相，十惡、五逆、四重、八邪，皆理毒之法門，悉性染之本用。以此為能懺，即此為所觀，惑智本如，理事一際。能障所障皆泯，能懺所懺俱忘。終日加功，終日無作。是名無罪相懺悔，亦名大莊嚴懺悔，亦名最上第一懺悔。」眾生因為無明，而起顛倒妄想，造作惡業，枉受輪迴苦報；今日若能真實諦了諸法實相之理，方能將懺悔之心相續，徹底清除染汙，永不再作生死惡業。

在《法華三昧懺儀》的修持中，諦觀「通達一切心非心法，一切皆如幻化」，了悟罪性本空，方能破除罪障，以達中道的「理懺」。此「正觀實相」為「心相寂滅」的智慧正觀，為「不斷結使，不住使海，觀一切法空如實相」。因為能觀一切法空，方能不為煩惱所繫伏，則能真正破一切生死煩惱、極重惡業，身心清淨，得與三昧相應，此為《法華三昧懺儀》「無相懺」之理觀，能夠正觀實相，方能徹底的根除惡業種子，為真正究竟之懺悔。